第七十四章 新理学的种子

　　就在刘定之考验李东阳，想要李东阳重走当初朱祁镇培养他的道路，刘定之第一任官职就是在西北养马。比起武夷山中的宁化县，也好不到什么地方去。
　　而程敏政也在被自己的父亲教训。
　　兵部尚书程信看着自己的儿子，有一些无可奈何。
　　程信叹息一声，说道：“我有今日，并非我有多强的能力，而是审时度势，量力而为，知道什么事情能做，什么事情不能做，如韩雍，白圭，项忠，王宇之辈，才能真差余我吗？最后我顺风顺水到了兵部尚书的位置上，而他们却一个个都在地方历练多年，风里来，雨里去的，倒是你，你是前三甲出身，参与这些事情做什么？”
　　“一个不好，这一辈子就不用回京了。”
　　程敏政说道：“父亲，孩儿等正逢盛世，当大有作为之时，如果谨小慎微，错过时机，恐怕不仅仅令自己失望，也令天下人失望。”
　　虽然很多人在历史上的人名一样，但是人格思想，都与历史的人不一样了。
　　朱祁镇前三十年的奋斗，一次又一次对外胜利，让大明王朝气质与历史大有不同了。在文风之中，似乎也多了汉唐之刚健。
　　在年老这些官僚这里体现的还并不是太深的。
　　但是在这些年轻一辈的士大夫之中，却有更多的显露。
　　这也是为什么，朱祁镇变法思想，更多的被年轻人附和，就是因为这些人从大明一个胜利走向另外一个胜利之中成长起来。
　　在他们的年少的时候，他们就听到一个大捷到另外一个大捷，黑山大捷，海西镇大捷，兴凯湖大捷，台州站大捷，东胜卫之战，江华岛大捷，鸭绿江大捷，汉城大捷，燕然大捷，谅山大捷，北庭大捷。等等等。
　　他们底层思维，自然觉得，从一个胜利走向另外一个胜利，是必然的。
　　心中进取之心，要胜过守成之心的。
　　从这个角度上来说，朱祁镇的变法思维，被很多年轻士大夫信奉，并不是说朱祁镇提炼出来的五世说，而是顺应了这一批人的人心。
　　而程敏政就是其中代表性的人。
　　程信说道：“罢罢罢，你想做什么就做什么吧，不过，悠着点，自己多操点心，你爹仅仅是兵部尚书，并不是大明首辅。”
　　程信一时间有一种憋屈的感觉。
　　因为变法的缘故，朱祁镇要拉拢稳住军方，所以在兵部与枢密府之间，朱祁镇偏向了枢密院。
　　在枢密院之中，杨洪年老早就不管事了。
　　真正负责枢密院的乃是王越。
　　王越手段压着程信死死的，让程信老是受气，却没有什么办法。而今连自己的儿子也压不住了，程信有一种想求去的感觉。
　　而这个时候，罗伦也在拜访吴与弼。
　　当然了，罗伦座师说起来是于谦。
　　只是于谦已经不在了，虽然谈不上人走茶凉，但是罗伦已经借不上于谦的势力了。不过，罗伦秉承理学，自然能赢得与他们相同观点的人支持。还有罗伦也是江西人，满朝半江西，不愁没有人引见。
　　再加上罗伦的状元名头，才让他有资历参与在这一次试点之中。
　　只是决定出京之后，罗伦心中有很多不解，却不知道由谁来回答。
　　他想来想去，就来问吴与弼。
　　就在天理报社里面一个房间之中。罗伦行礼道：“吴师，弟子有不明之处，还请吴师开解。”
　　吴与弼说道：“你且说来。”
　　罗伦说道：“陛下，有意废除朱子正学而兴新学，行变法之道，弟子此去试行一条鞭法，当如何为之？”
　　吴与弼说道：“为臣谋忠，为子谋孝，什么叫如何为之？”
　　罗伦说道：“这——”
　　吴与弼或许在政治上有些幼稚，但是教授弟子，却是很擅长，他一眼就看出了罗伦的根结所在。
　　罗伦的根结就是他如果将这一件事情办成了，就给朱祁镇废除朱子正学添砖加瓦，但是如果有意找出问题来，又有违他的本心。
　　吴与弼说道：“你心沾染尘土太多，已经被污了，道理之争，正大光明，用权谋之道，能赢一时，可赢百世乎？你能欺人一世，能欺人百世乎？”
　　“且陛下变法之道，与朱子正学有什么关系？”
　　“朱子之教，什么地方不许一条鞭法了？”
　　罗伦一时间有些不明白是怎么回事？
　　吴与弼叹息一声，说道：“这些天来，我揣摩陛下之意，却是朱子之学，是内圣之学，失了外王之道。这才是陛下不得不如此为之的。”
　　“否则欲行一事，必空谈道德，岂能有所作为？”
　　“即便陛下废朱子正学，也不是陛下胜了朱子，而是陛下胜了我等。”
　　罗伦说道：“请先生指点，我该怎么做才对？”
　　吴与弼说道：“我没有进过官场，对里面该怎么做并不明白，但是学术之争，该怎么做，我却是知道。李斯，韩非皆出于荀子。此两者是儒者乎？而荀子是法家乎？”
　　“陛下欲变法，公羊家能变法，理学就不能了吗？”
　　政治上的斗争，很多时候是你死我活，彼此对立一点也不能相容，但是思想上，很多时候是你说的对，就拿来成为我的一部分。
　　特别儒家与当初的诸子百家，儒道释三教合一，都说明了这一点。
　　吴与弼此刻一直在思考，怎么将用理学来解释的朱祁镇的变法行为。形成一套以理学思想为基础的变法理论。
　　这就是儒家之善变。
　　罗伦先是不懂，但是暗暗思索片刻，就就恍然大悟了。
　　毕竟能考中状元的人，必然不是傻子。他立即明白，要挽回陛下之心，并不是想办法与陛下对着干，而是想办法搞出代替公羊家这一套话语权的理论。
　　如果理学之中有一套能自洽的变法理论。皇帝一定会支持理学的。
　　原因很简单，理学的基础太雄厚了，从唐代一代代发展到了而今，但是公羊学在南北朝的时候，就近乎断绝了。
　　真正专修公羊学的儒者，几乎一个都没有。
　　所以罗伦不仅仅要做这一件事情，还要将这一件事情做好，打破朱祁镇心中固有的印象。罗伦行礼说道：“弟子知道该怎么办了。”
　　吴与弼说道：“圣学存续，就看我辈了，罗生勉之。”
　　罗伦说道：“定不负先生之望。”
　　罗伦随即告辞而去。
　　吴与弼送走罗伦。回到自己的房间之中，盘腿静坐片刻，将自己的思绪一丝丝梳理清楚。
　　这是吴与弼每日的功课。
　　北宋的道学家们，将佛教的打坐引入儒家之中，很多理学家都静坐的习惯。
　　吴与弼与罗伦的对话，并不是吴与弼第一次对别人这样说。而是他想要创建新理学的开始。
　　他这样的努力不知道有过多少次。
　　吴与弼深刻的感受到了一点，那就是他老了。
　　六十多岁的人，时日不多，再有什么开创性的成果已经很难了。所以他能做的，就是尽可能的启发弟子，引导后辈。
　　想到这里，他就不由的想起了自己的弟子，陈献章也就是而今回到广东白沙的得力爱徒，却不知道他到了那一步了。
　　虽然师徒两人时常通信，但是毕竟路途遥远，这个时代通信又不如后世一般。很多时候，只能遥遥想念而已。
　　而此刻陈白沙并不知道自己的老师在思念他，他已经在广东白沙办了一个书院，就是享誉后世的白沙书院，另外正在筹备一张报纸，名字就叫做粤报。